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성경적구원론

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예지예정론과 자유의지 (3): 한 번 구원받은 자는 구원의 탈락가능성이 전혀 없다고 주장하는 개혁주의 구원론은 성경적인가? 성경은 구원의 탈락 가능성에 대하여 수없이 경고하 ... 크리스천비전

예지예정론과 자유의지 (2): 하나님의 작정이 그의 예지에 근거하고 있다는 주장도 역시 설득력이 없다. 왜냐하면 바울이 προγινωσκω(프로기노스코)를 사용하고 있는 배 ... 크리스천비전

예지예정론과 자유의지 (1): 알미니안주의자들도 예정론자들과 마찬가지로 하나님의 예정과 선택을 인정한다. 하지만 그 예정의 근거나 원인에 있어서는 칼빈주의와 정반대 입장이 ... 크리스천비전

알미니안주의의 부분적 타락 (2): (7)부패는 아담으로부터 유산되었다. 그러나 아담의 죄책은 그 어떤 후손에게도 전가되지 않는다. (8)타락의 결과로 인한 인간의 부패는 전체적이라고 ... 크리스천비전

알미니안주의의 부분적 타락 이론(1): 알미니안주의의 중심교리는 네덜란드 레이던(Leyden) 대학의 교수요, 베자(Beza)의 제자요, 칼빈주의자였던 알미니우스(Arminius, 1560-1609)가 자신 ... 크리스천비전

반펠라기우스주의: 반펠라기우스주의는 양극단으로 치우치고 있는 어거스틴주의와 펠라기우스주의의 중도적 입장을 취한다. 인간은 아담의 원죄로 영향을 받아 타락하였 ... 크리스천비전

전적 타락과 부분적 타락 논쟁 (6): 전적 타락설을 주장할 경우, 인간 구원에 어떤 영향을 미치는가? 하나님의 절대주권을 강조하는 반면, 구원을 위해서 인간이 해야 할 어떤 행위도 부 ... 크리스천비전

전적 타락과 부분적 타락 논쟁 (5): 전적 부패에 있어서 벌콥은 소극적인 의미로서 부패에 대하여 다음과 같이 주장한다. 소극적인 의미에서, 이것은 모든 인간이 그 가능성에 있어서 철 ... 크리스천비전

전적 타락과 부분적 타락 논쟁 (4): 율법과 계명을 인간에게 수여한다는 것은 인간의 전적 타락을 인정하지 않는다는 증거이다. 전적으로 타락한 자들에게 율법과 계명을 지키라고 하는 ... 크리스천비전

전적 타락과 부분적 타락 논쟁 (3): 칼빈은 인간이 전적으로 타락하였기 때문에 구원은 하나님의 절대 주권에 달려 있으며, 무조건적으로 선택받고, 불가항력적으로 은혜를 받을 뿐 아니 ... 크리스천비전

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